Бездумные мудрецы
Безумие и мудрость кажутся взаимоисключающими понятиями. Однако, по наблюдениям американского журналиста Вэса Нискера, они прекрасно уживаются друг с другом. Более того, безумная мудрость, по его мнению, — главное качество ученых, одержимых наукой, поэтов, святых и шутов. Традиционная мудрость связана с привычными, не подвергаемыми сомнению взглядами, с культурой и обычаями определенного времени. Безумная мудрость разбивает в пух и прах допущения, принимаемые за истину
Мудрыми безумцами (или безумными мудрецами) Вэс Нискер готов назвать всех, кто может увидеть мир с неожиданной стороны и бросить вызов общепринятому, — и Будду, и Христа, и Магомета, и Франциска Ассизского, и Ницше, и Рембрандта, и Эйнштейна, и многих-многих других. Этот почетный список Нискер ведет давно и время от времени пополняет.
Рассудок — это настоящее чудо природы, он необходим человеку для выживания в постоянно меняющемся мире. Однако самые значительные открытия делаются вовсе не благодаря рациональному уму. Когда на голову Исаака Ньютона упало яблоко, оно выбило из нее все накопленные ранее знания, освободив место для закона тяготения.
Безумная мудрость имеет дело с иррациональным путем познания. Его называют интуицией, или озарением, или вдохновением. Эту способность связывают с работой
Альберт Эйнштейн
правого полушария мозга, в то время как левое полушарие "отвечает" за рациональную деятельность. Чтобы внять голосу интуиции, требуется приглушить шум механизмов рационального ума, чего можно добиться с помощью медита-ции, молитвы или погружения в творчество. Есть и специальные методики вхождения в транс (например, холотропное дыхание), а некоторым для освобождения от
оков прагматичного мышления достаточно общения с природой.
В культурах всех народов Вэс Нискер прослеживает четыре персонажа (архетипа), выражающих безумную мудрость, — клоун, шутник, плут и дурак. Все они по-своему интерпретируют реальность. А движет ими мудрость сомнения. Эту четверку всегда подвергают насмешкам и гонениям, и тем не менее они бессмертны.
Клоун посмеивается над собой и над нами, но он добр и полон сочувствия. Инструмент шутника — слово. Если клоун строит гримасы, то шутник пародирует, иногда может и пригвоздить острым словцом. Плут — озорник из мифов и легенд, сбивающий с людей спесь, лишающий их уверенности в своей непогрешимости. Дурак — самый выразитель-ный из четырех архетипов. Отличительная черта любого дурака — наивность. Наивность глупого дурака делает его несуразным, поскольку он хотел бы жить, как все, да не получается. Великий же дурак и не думает приспосабливаться, он живет согласно собственным законам.
Великим дураком Нискер называет Эйнштейна. По словам одного из биографов, великого физика "отличало то, что он умел задавать наивные вопросы". Люди, подобные Эйнштейну, сохраняют способность удивляться чуду каждого мгновения. Они смотрят на привычное явление так, будто видят его в первый раз. Откровения великих дураков зачастую дают нам понять, куда мы идем или, по крайней мере, куда мы пришли.
Многие восточные мудрецы (Чжуан-цзы, Лао-цзы) называли себя дураками. Это были святые дураки. Святые дураки живут, как правило, очень скромно, предпочитают нищенствовать. Они уверены, что жизнь в изобилии мешает единению людей. Некоторые из святых дураков, провозгласивших свои истины, открыли человечеству новый путь совершенствования. Благодаря неожиданным прозрениям, они стали основателями новых религис ных направлений.
Итак, клоун, шутник, плут и дурак — четыре архетипа, в которых выражает себя безумная мудрость. Не считаясь с нашими амбициями, какой-нибудь из них нет-нет да и напомнит нам о себе, сорвав с нас маску ложной значительности. Всегда найдется безумный мудрец, который в самую неподходящую минуту расхохочется, или сердито нахму-рит брови, или, наоборот, сочувственно улыбнется.
С наблюдениями американского журналиста созвучны выводы российского генетика Владимира Эф-роимсона. Если Нискер искал проявления безумной мудрости в биографиях одаренных людей, то Эф-роимсон пытался научно сформулировать закон появления гениев (за что, кстати, в сталинское время был репрессирован).
Эфроимсон выявил пять биологических факторов гениальности. Один из них — безумие. Психозы у гениев встречаются, по подсчетам генетика, в 10 раз чаще, чем у обычных людей. Расстройства психики у них снимают ограничения, свойственные рациональной умственной деятельности. Среди творцов, в той или иной степени подверженных приступам психоза, Эфроимсон называет Эйнштейна, Гоголя, Лермонтова, Ницше, Врубеля...
Разница в терминологии у журналиста и ученого, конечно, ощутима, но в их выводах легко увидеть общее: и Нискер, и Эфроимсон говорят о редком природном даре, в котором сверхспособности переплетены с особым складом психики, выходящим за пределы нормы.
За все время существования цивилизации Эфроимсон насчитал 400 гениев и пришел к выводу, что гениальные личности появлялись тогда, когда в них возникала необходимость. В Древней Греции была нужда в искусных полководцах, философах, создателях монументальных произведений искусства — и они появились. В эпоху Возрождения вновь возникла потребность в
гениях — их имена известны всему человечеству. Если же общество не испытывает такой надобности, гении не рождаются.
В какую же эпоху мы живем? Нужны ли нам "безумные мудрецы", способные раздвинуть наши представления о мире и о себе? Или мы согласны довольствоваться тем, что оставили нам в наследство предыдущие поколения? Если главным стимулом нашей жизни станет достижение всяческих благ любой ценой, то в гениях мы увидим лишь помеху. Ведь они, безумные, думают совсем о другом, да и вообще с обыденностью не совместимы. Но хочется верить, что и наше время способно подарить миру "безумных мудрецов". И надежда такая есть. Астрологи считают, что на стыке веков, когда эра Рыб сменилась эрой Водолея, повысилась вероятность рождения гениев. Может быть, они уже среди нас?
Вера Козлова
--> К огравлению
честная система бронирования отелей дешево и с гарантией